Việt Nam ta cũng có người hay thi
Cũng chuyện vui
Câu chuyện làm thi trong lao
Báo Tiếng dân số 393 tôi có bài Sao gọi là hào kiệt? có dẫn một câu trong sách Dinh hoàn chí lược của người Tàu nói « Sĩ phu ta làm thi không thành câu mà hay làm ». Câu ấy tôi cho là nhục cả toàn thể người Việt Nam ta, nên biểu dương ông Cao Bá Quát để chứng rằng làng thi ta cũng có người hào kiệt chớ không phải toàn là bọn « bất thành cú » như câu sách kia đã mạt sát, thế mà câu ấy có người vui lòng tự nhận… Tôi nói là nói trống, không chỉ riêng ai, không ngờ người vui lòng nhận câu trên ấy lại là ông Phan Khôi!
Lá lay nhứt là bác Thông Reo ở báo Trung lập, bác biết ông Phan Khôi là chính người vui nhận câu sách người Tàu mạt sát trên, nên bác đem hỏi ông Phan Khôi. Ông khăng khăng tự nhận và thuật một đoạn lịch sử làm thi trong lao với cụ Huỳnh Thúc Kháng, và một vài nói chuyện thi với nhau. Ông lại kể câu thi bất thành cú « Lực phi cảnh tất đăng không đường » ra để làm chứng cho câu nói trên.
Bài tôi đầu đề nói riêng về người hào kiệt mà bác Thông Reo nói chung cả người mình, hai đường đi khác hai ngả, không ăn nhập gì, song cũng bỏ qua. Tôi gắng theo như lời ông Phan Khôi đem chuyện hỏi lại cụ Huỳnh, thì cụ nhận lời ông Phan Khôi nói trên là thực cả. Cụ lại nói:
« Cứ đem thi của một người thi nhân nào từ nhỏ đến lớn mà trích ra thì dầu cho Lý Đỗ cũng nhiều khi « bất thành cú ». Nói riêng tôi, tôi không tự phụ là hào kiệt làng thi, nhưng ông nói năm 1906 về trước làm thi dở mà từ năm 1906 về sau làm thi hay, thế là chỉ mình thi tôi cũng đủ chứng câu sách nói trên là không đúng. Còn câu thi mà ông Phan Khôi cho là bất thành cú kia, ông nói chưa rõ, vì nó có một cái lịch sử riêng, nhân tiện tôi xin kể luôn, cũng một chuyện có thú vị:
Nguyên năm 1908, bọn thân sĩ ở trong lao Quảng Nam cũng đông, một ngày chí tối ăn rồi ngồi không cũng buồn, mới rủ làm thi, đề ra là vịnh sử: Kinh Kha nhập Tần, mà hạn vận trường 長 , thương 商 , cương , đường , vương 王. Anh em làm chơi cũng đông, cùng nhau đọc miệng 口 號 mà không viết giấy gì. Bài tôi chỉ một câu kết nghe được:
Hiến đồ đương nhật mưu như toại
Kết cuộc hà do tất lục vương
Dịch:
Dâng đồ kế nọ làm nên chuyện,
Kết cuộc làm sao hết sáu vua!
Còn ngoài ra đều bất thành cú chớ không chỉ một câu « lục phi » kia mà thôi. Còn bài ông Phan Khôi tôi còn nhớ có câu:
Đồ chuỷ ngang ngang độc thượng đường
Thạnh tâm nguyên bất vị Yên vương
Địa đồ với chuỷ thủ (lưỡi gươm) mà nhập chung như thế, có ai hiểu nghĩa gì không? vả đi hành thích là sự bí mật, huống ở trước sân vua nhà Tần là ông tổ chuyên chế kia mà trương chuỷ thủ ra ngang nhiên đi lên thềm, lại không hợp tình lý. Còn Thái tử nước Yên, sách thường gọi là Yên Đơn (tên) mà nói vua nước Yên; mấy chữ ấy nói từng chữ cũng sai nghĩa, chưa nói đến thành câu và không thành câu. Song ông đã nhận câu nói « bất thành cú » của người Tàu là đúng, cũng không trách làm gì. Nói về bài ấy thì ông cử Mai… có một câu, tôi cho là hay:
Phàn đầu tuy tử năng qui quốc[1] Võ diện vô sinh khiếp thượng đường[2]
Dịch:
Chết khoảnh đầu Phàn về đến nước
Sống trơ mặt Võ khiếp thượng đường
Lúc bấy giờ tôi có nói: Làm thi hạn vận cũng như trói tay mà bảo múa, mất cả tánh linh mà không thú vị gì, nên cũng cái đề trên, tôi có làm một bài phóng vận (dùng vận tuỳ ý mình):
Mã giác đương niên hậu vị binh
Tiêu tiêu Dịch thuỷ tác bi minh
Hiệp trường quán nhật hồng vô sắc
Hạo khí hoành thu kiếm hữu thanh
Thác lạc cô hoài ca khấp ngoại
Tầm thường nhất nặc tử sinh khinh
Khả liên Lục quốc đa tài tuấn
Bất cập đồ cô xuất kế thành
Dịch:
Cái oan sừng ngựa giận khôn tiêu
Bến Dịch dòng sông rủ rỉ kêu
Lòng nghĩa cảm trời vàng mống lợt
Khí thu dâng đất lưỡi gươm reo
Thân côi phó mặc hơi cười khóc
Lời hứa âu đành gửi trước sau
Hàng thịt thành Yên người được thế!
Nhân tài sáu nước hỏi đâu đâu?
Bài nầy tôi có đọc cho cả anh em nghe, và cả ông Phan Khôi nữa, có lẽ ông chỉ tìm cái chứng cho câu « bất thành cú » của người Tàu nên không nhắc bài này mà trích câu « Lục phi » kia. Nói tóm lại thì câu sách Dinh hoàn chí lược kia, ai nhận thì cứ nhận, chớ tôi nhứt định không nhận… »
Câu chuyện đến đây là hết, nghe cũng có thú nên thuật lại cho bác Thông Reo và độc giả nghe chơi.
X. T. T.[3]
Chú thích
- ▲ Phàn Ư Kỳ tự giết mình mà đưa đầu cho Kinh Kha (nguyên chú của X.T.T)
- ▲ Võ Dương là người dõng sĩ đi với Kinh Kha, lúc lên sân nhà Tần, khiếp sợ mặt không còn chút máu (nguyên chú của X.T.T.)
- ▲ X. T. T. (Xà Túc Tử hoặc Xích Tùng Tử) ở đây là bút danh của Huỳnh Thúc Kháng. Bài này là đáp lại Thông Reo (Quả nhiên người An Nam làm thơ dở mà ưa làm thơ, Những điều nghe thấy, Trung lập 8/7/1931); điều thú vị là hai người thân quen cũ này lại dùng « mặt nạ tác giả » để đối đáp nhau: Phan Khôi dưới bút danh Thông Reo bảo rằng « chuyện này tôi đem hỏi ông Phan Khôi, ông nói rằng... »; Huỳnh Thúc Kháng dưới bút danh X.T.T. cũng bảo rằng « tôi đem chuyện hỏi lại cụ Huỳnh, cụ nói... »