khi Phật nhập diệt có hai anh em Vô Trước và Thế Thân ra đời, làm cho đại thừa phật giáo lại sáng tỏ lên.
Thế Thân bồ tát trước học theo hữu bộ trong tiểu thừa, viết ra bộ Câu Xá Luận. Đồng thời với Thế Thân, mà ở về không bộ trong tiểu thừa, có Ha Lê Bạt Ma, viết ra bộ Thành Thật Luận. Hai bộ Câu Xá Luận và Thành Thật Luận, giãi bày hai thuyết hữu và không, người ta gọi nó là « tiểu thừa song bích. » Bên đại thừa thì không luận có Bát Nhã, hữu luận có Hoa Nghiêm.
Thế Thân rồi sau lại ngã theo thuyết của Vô Trước (Asangha) mới cải nhập đại thừa. Hai anh em nhân thật tại luận và duyên khởi luận trong đại thừa phật giáo thuở trước mình, mà đi tới một bước nữa, nghiên cứu nhận thức luận, tìm chỗ quan hệ của chủ quan với khách quan trong nhận thức. Sau rồi khuynh về chủ quan luận, là cái tư tưởng căn bổn của xứ Ấn độ. Về phương diện tôn
